如来，是一个佛教用语，该词的起源约是“乘如实之道而来成正觉”。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说以普渡众生的圣者。“如来”是佛的一种称呼。

    卿，在百度里的解释是这样的：1、古代高级官名：三公九卿。卿相。 2、古代对人敬称，如称荀子为“荀卿”。3、自中国唐代开始，君主称臣民。4、古代上级称下级、长辈称晚辈。5、古代夫妻互称：卿卿。卿卿我我（形容男女间非常亲昵）。6、姓。一般而言，现在还有人会用到 “卿”字的，大抵是第二种或第五、六种意思罢。

    “不负如来不负卿”，这句话来源于六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿”。意思是曾担心自己多情会损害在佛学上的修行，真正一头钻进佛学里面，又怕辜负身边美丽的姑娘。世间有没有什么好的两全的办法，让年轻的诗人能既不背叛自己的信仰，又不辜负 “你”的爱意。

    看着这句话，我常常会联想到我们法官这个职业。我们办业务的法官，经常会接触到当事人，或者他们的亲属。看着他们的脸，他们的各种情绪流露：或真诚、或狡黠；听着他们的话：或因我们努力成全而发出的感激之词，或因目标达成无望而撂下的狠话。我会走神（请原谅我一时恍惚吧）：在他们普通老百姓眼里，我们法官是什么？他们因各种原因，正和我们打着交道，他们是以一种什么心态面对我们？会不会有老百姓觉得我们是如来般的人物——类似其门下弟子？（请原谅我对法官该职业如此高看）？——掌握着中国的法律来到他们中间，面对他们的无措，用自己掌握的法律知识帮他们释疑解惑，并解决他们自身无法解决的事情；我们说出去的话，有时还可以切实指引他们今后一段时间行动的方向，甚至还可能会影响到他们的将来（好的影响类似本不信佛的人通过接触就皈依佛门了，不好的影响这里暂且就不提了）。

    卿，我认为在这种情形下可以这样称呼百姓，并且是对他们的敬称。见第二段第二种意思。

    有时我想，作为“如来”的门下忠诚弟子，我们法官是否可以如同佛教盛行时期的高僧一样，为我们的“如来”争取来更多的“教众”？赢得百姓更多的认可？如何才能真正的“不负如来不负卿”？

    其实法官们有时候确实比较难于不负如来不负卿。法律属意识形态的东西，它来源于现实，又高于现实。这就决定了法律有时候与我们的世俗有一定的距离。当法律与世俗观念一致时，不负如来不负卿很容易，我们依法办案即是顺应民情，百姓非常支持；但若是有了一定距离时，我们作为法律的“弟子”该怎么办呢？

    大乘佛教说，佛法光大，可使一切众生皆得平等，相视如父如母如兄如弟。这个“众生平等”在当时等级森严的封建社会是如何赢得民心，我们完全可以在心中想像，正是如此，佛教才能在中国广泛流传，并至今仍生生不息。而且佛教初始传入我国时，经常举办辩论、讲经，譬如鸠摩罗什、譬如玄奘他们的讲经活动，在当时都是受统治阶层支持、满城百姓载歌载舞的盛事。通过这些活动，不仅让百姓认识佛教，而且通过不同层次的辩论、讲经，让很多高僧们的哲学思想也深入百姓心中，作用一如西方的文艺复兴。辩论及其反复讨论、不断深入对百姓的意识形态形成的重要性（作用力与反作用力）也可以对照种种讨论在德国民法典的制定过程所起的重要作用。佛法旨义正是通过这种种宗教活动，让百姓参与其中，并不断完善教义，又推动佛教走得更远。

    而我们的宪法规定：中华人民共和国公民在法律面前一律平等。相较于如来的纯精神层面的众生平等，我们还有一系列配套的法律来保证平等权得以真正实现。因此，我们只要再走一步就行了，这一步就是：让法律变成精神层面的信仰——让百姓（卿）与法律（如来）站在一起——过了这一步，有国家机器保障的信仰，那是任何人都无法质疑的。即使法律与现实有一小段段的距离，在信仰的光芒下，那也不成问题（其实在很多西方发达国家，这已成为现实，现实与法律之间的距离，没有人会因此质疑法官不对，譬如美国辛普森杀妻案）。这种情况下，我们法官只要是个称职的法官，则定当是不负如来不负卿。当然，这一步说的容易，但要做的有很多，譬如，举行庭审观摩，邀请人大、政协、社区的人前来旁听案件庭审，让老百姓了解打官司的过程，通过法庭陈述及辩论，让他们知其然，亦知其所以然。又譬如巡回审判、进社区调解，更是如同得道高僧们到百姓院中坐堂讲经一般的效果。当然，我们法律还可以深入田间地头，涉及百姓生活的各个层面。在这个过程中，可以逐步提高百姓的法律意识及法律水平；同时，这个意识及水平的提高，又会对我们法官办案起到监督及促进作用。作用力与反作用力，推动法律不断完善，并最终成为百姓的信仰。

    在这个过程中，法官们因个体差异，可能经历的过程及达到的结果也不尽相同，但常怀慈悲、心地善良更容易不负如来不负卿。慈悲一词亦出自佛家，慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。亦谓给诸有情快乐与快乐之因，并将彼等从苦难与苦难之因中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯。其实我们一直在做的就是慈悲，我们调解让夫妻和好、让剑张驽拔的当事人握手言和，就是慈爱众生并给与快乐；我们定纷止争，就是拔除其苦。因为慈悲，所以懂得，才会想到换位思考，才会急当事人之所急，想当事人之所想，才会想要给与快乐，才会想拔除其苦。所以，我们法官从事审判业务必定要有慈悲、善良之心，有了慈悲、善良之心，冷冷的法律就有了人间的温情，才可能不负如来不负卿。

   （作者单位：江西省丰城市人民法院）